Desprès de la Revolució del Petroli de juliol de 1873, les Festes de Moros i Cristians d'Alcoi no es van poder celebrar durant 2 anys. La repressió al proletariat no va acabar aleshores, però en 1876 es van recuperar les Festes d'Alcoi per una efemèride important: El 600 aniversari del Patronatge de Sant Jordi. Van ser unes celebracions molt especials, en les que la societat alcoyana es va bolcar en cos i ànima. Les cases burgeses es van decorar més de lo habitual, va haver llums extraordinàries i els carrers es van engalanar més que mai. L'Ajuntament i la Bandeja també van tindre nous adorns, com també el Círculo Industrial. Tota la decoració es va llevar per a les Festes de 1877, encara que si es van aprofitar moltes de les carrosses estrenades en el VI Centenari del Patronatge de Sant Jordi. Lo més important de 1877 va ser que el 21 d'abril es va inaugurar la Caldera de gas. Unes instal·lacions en la Beniata que dotaven de llum elèctrica a tota la ciutat industrial. José Villalonga era alcalde d'Alcoi i es mostrava orgullós de l'avanç en la qualitat de vida, com també en el respecte per la tradició de la "batalla fingida dels exèrcits de la creu i la mitja lluna".Analytics
viernes, 24 de julio de 2026
FESTES ALCOI 1877-1881
Desprès de la Revolució del Petroli de juliol de 1873, les Festes de Moros i Cristians d'Alcoi no es van poder celebrar durant 2 anys. La repressió al proletariat no va acabar aleshores, però en 1876 es van recuperar les Festes d'Alcoi per una efemèride important: El 600 aniversari del Patronatge de Sant Jordi. Van ser unes celebracions molt especials, en les que la societat alcoyana es va bolcar en cos i ànima. Les cases burgeses es van decorar més de lo habitual, va haver llums extraordinàries i els carrers es van engalanar més que mai. L'Ajuntament i la Bandeja també van tindre nous adorns, com també el Círculo Industrial. Tota la decoració es va llevar per a les Festes de 1877, encara que si es van aprofitar moltes de les carrosses estrenades en el VI Centenari del Patronatge de Sant Jordi. Lo més important de 1877 va ser que el 21 d'abril es va inaugurar la Caldera de gas. Unes instal·lacions en la Beniata que dotaven de llum elèctrica a tota la ciutat industrial. José Villalonga era alcalde d'Alcoi i es mostrava orgullós de l'avanç en la qualitat de vida, com també en el respecte per la tradició de la "batalla fingida dels exèrcits de la creu i la mitja lluna".sábado, 18 de julio de 2026
EL CAVALLET DE L'APARICIÓ DE SANT JORDI
Va ser molt emocionant veure al Sant Jordiet 2026 llançant fletxes desde el Castell de Festes. Mateo Vilaplana de la filà Llana va estrenar un nou cavallet de fusta, donatiu de la filà Realistes en el seu any d'alferecia mora. L'Aparició de Sant Jordi del 27 d'abril de 2026 va ser el clímax d'un ritual litúrgic arrelat a Alcoi desde fa segles. El cavallet blanc és un autèntic tresor, al ser l'element iconogràfic religiós més antic que es conserva a la ciutat dels ponts. El material del Cavallet va ser investigat per a datar-lo cronològicament, donant com a resultat que es va crear entre 1693 i 1808. Com a molt tard va eixir al carrer en 1878, servint com a cavallet en la primera Aparició de Sant Jordi de l'any 1882. Abans va ser utilitzat en altres actes festers de l'època barroca i en desfilades de carrosses. En 1896 el Cavallet es va aprofitar com a atrezzo de la carrossa del patró en versió infantil. La figura de cartró pedra va sobreviure a a la destructiva Guerra del Francés, a les revoltes socials, a la Revolució del Petroli de 1873, a la devastadora fúria iconoclasta de la Segona República Espanyola i a la Guerra Civil de 1936 a 1939. Al no estar sempre unit a Sant Jordi, el cavallet no va ser considerat un símbol sagrat que hi haguera que cremar. Mentre les talles de fusta de sants i verges eren perseguides, el cavallet descansava en magatzems municipals, protegit per la seua condició d'element profà, teatral o de joguet. El Cavallet també va ser utilitzat per a retrats d'estudis fotogràfics, i no sols per a xiquets o el Sant Jordiet. A partir d'ara descansarà al Museu Alcoyà de la Festa i un nou complirà la funció de suportar el pes dels futurs Sant Jordiets. Entre ells, Alberto Acosta, Sant Jordiet 2027 de la filà Mudéjares.viernes, 13 de febrero de 2026
VIDA DE JAUME I EL CONQUERIDOR
A València no hi ha un personatge històric tan conegut com Jaume I. Va nàixer en febrer de 1208, hereu de dos importants llinatges: la Casa d'Aragó per part de Pere II el Catòlic, i el dels emperadors de Bizanci per part de la seua mare: Maria de Montpeller. A la dinastia els primogènits s'anomenaven Pere i Alfons però la mare tenia altres desitjos, desprès d'engendrar al bebé en un engany al seu marit. Maria de Montpeller va encendre 12 ciris amb els noms dels apòstols: Pere, Andreu, Jaume, Joan, Felip, Bartomeu, Mateu, Maties, Tomàs, Simó, Judes Tadeu i Judes Escariot. L'últim ciri a consumir-se va ser el que duia escrit el nom de Jaume. El rebuig de Pere II cap al xicotet Jaume va provocar que el rei firmara un pacte matrimonial per lliurar al seu fill a la tutela de Simón: Senyor de Montfort. L'objectiu era casar-lo amb la filla d'aquest, Amicia. Per això el xiquet va ser reclòs al castell de Carcassona fins als 18 anys. Però Jaume va quedar orfe de pare i mare en 1213, quan tan sols comptava amb 5 anys. Després de la victòria cristiana sobre els almohades a la batalla de Las Navas de Tolosa, el seu pare i rei Pere el Catòlic es va implicar en la Croada albigesa. A la batalla de Muret va morir el rei Pere II i la Corona d'Aragó es va quedar sense rei, amb el successor en captiveri i en una situació financera crítica a causa de la guerra. Jaume va rebre una educació militar, religiosa i culta per part del clero i l'ordre templària. El Papa Innocenci III va jurar defendre i respectar la sobirania de l'infant Jaume com a rei de la Corona d'Aragó. Es va respectar el testament de Maria de Montpeller i Jaume va estar baix la custòdia de l'ordre del temple. Va viure una infantesa marcada per la soledat, la desconfiança i l'aprenentatge precoç de la duresa del món.Alliberat d'aquell primer matrimoni, Jaume I va buscar una nova aliança més adequada als seus interessos. El 1235 es va casar amb Violant d'Hongria, filla del rei Andreu II d'Hongria. Era una dona culta, intel·ligent i amb una forta personalitat, i així es va reforçar el prestigi internacional de la Corona d'Aragó. La relació entre Jaume I i Violant d'Hongria va tindre més estabilitat emocional que l'anterior amb Elionor de Castella. Violant va exercir una influència notable en la cort, actuant com a mediadora política i consellera del rei. Les fonts la descriuen com una reina activa, amb criteri propi, que participava en decisions importants. El seu paper va ser clau en la idea de dividir els territoris entre els fills, una decisió que Jaume I acabaria adoptant en els últims anys de la seua vida. Del matrimoni amb Violant d'Hongria van nàixer diversos fills, entre els quals destaquen Pere, futur Pere III d'Aragó, i Jaume, que seria rei de Mallorca. Aquesta descendència va assegurar la continuïtat dinàstica i Violant va acompanyar a Jaume I durant anys clau del seu regnat i la consolidació del Regne de València. Violant d'Hongria va morir l'any 1251, una pèrdua que va afectar profundament el rei.
La conquesta de València era ambiciosa i complexa per a Jaume I. Va ser una acció llarga, calculada i plena de fases diferenciades que va transformar per a sempre el territori i la seua població. A diferència de Mallorca, on la conquesta va ser ràpida i contundent, València exigia anys de preparació, diplomàcia, guerra irregular i una paciència política. En un primer moment, Jaume I no podia avançar directament sobre la ciutat de València sense assegurar abans el control del territori que l'envoltava. El país valencià era un mosaic de castells, valls fèrtils i comunitats musulmanes fortament arrelades, moltes de les quals comptaven amb líders locals capaços d'organitzar la resistència en taifes. Per això, la primera fase de la conquesta era una expansió gradual cap al sud, amb la presa de fortaleses estratègiques que permetien tallar comunicacions i debilitar el poder islàmic. Castells com Morella, Penyíscola, Borriana o el Puig adquiriren una importància clau. La caiguda de Borriana en 1232 va obrir el camí cap a la plana litoral, mentre que el Puig es convertia en una base fonamental en 1236 desde on assetjar València. Jaume I va combinar l'ús de la força amb pactes de submissió que garantien, almenys sobre el paper, la protecció de la població musulmana a canvi de rendició i tributs. Aquests pactes eren fràgils i es trencaven per la pressió dels nous colons cristians de Catalunya.
La resistència musulmana no va ser passiva, ja en 1233 la majoria de població de Morella va morir defenent sense resultat la fortificació. Jaume I es va veure amb l'emir destronat Abū Zayd a Terol, i va establir un nou pacte en maig de 1236. Se li va atribuïr a Jaume I la quarta part del territori de València. Mentre el rei de Castella s'apoderava de Còrdova, Jaume conqueria els castells d'Enesa, Paterna, Bètera i Montcada. La Batalla del Puig de 1237 va tindre caràcter de Croada per part del Papa Gregori IX. En aquella guerra va sorgir el símbol del Rat Penat, ja que conta la llegenda que l'animal volador va despertar a les tropes al caure damunt d'un tambor. Al moure les ales va fer soroll i els soldats van estar preparats per a lluitar abans de l'emboscada dels sarraïns. Els 600 genets i els 11000 soldats sucumbiren a un exèrcit cristià que va fer fugir als musulmans. Zayyan va intentar negociar amb Jaume I per a que no atacara la capital, a canvi de la cessió de tots els castells des del riu Guadalaviar fins a Tortosa i Terol, la construcció d'un palau per al rei i el pagament d'un tribut anual. La resposta va ser que Jaume I podia apoderar-se de la ciutat de València, i aleshores caurien naturalment en el seu poder tots els castells i terres, així que no li convenia el pacte.
El 22 d'abril de 1238, Jaume I es va dirigir al Grau de València per posar setge formal a la ciutat, i va establir el seu lloc de comandament a Russafa. Zayyan ibn Mardanix va demanar ajuda al rei de Tunis, però no gosaren desembarcar perquè la muralla havia començat a ser atacada i incendiada per Jaume I. Desprès de 5 mesos, a València escassejaven els aliments, així que el desesperançat Zayyan va rendir la ciutat a Jaume I. La capital islàmica havia sigut un centre urbà ric, però patien fam i malalties. El 22 de setembre se signaren les capitulacions i els musulmans podrien escapar pel sud del Xúquer. El 28 de setembre de 1238 els moros valencians van hissar la senyera quatribarrada d'Aragó i Catalunya. El dissabte 9 d'octubre de 1238 Jaume I va entrar a cavall a la ciutat amb el Penó de la conquesta: 4 barres roges sobre fons groc. Es considera una data fundacional plena de simbolisme, en la que València passava a mans cristianes fins a l'actualitat.
Després de la caiguda de la ciutat va arrancar una nova fase decisiva: la reorganització del territori. Jaume I va plantejar el Regne de València com una entitat política pròpia, amb lleis, institucions i furs específics. Es van repartir terres i cases entre nobles, cavallers i colons, mentre gran part de la població musulmana va ser expulsada, sotmesa o convertida en mudèjar. Un procés que va transformar radicalment la composició social i cultural del país. En 1240 Alfons X de Castella pretenia conquerir Xàtiva i Jaume I pretenia conquerir Villena. Els termes del tractat de Cazorla no delimitaven una frontera exacta sinó que establien el límit d'expansió feudal en la delimitació entre els emirats de Denia i de Múrcia. El context desfasat dels acords precedents per antiguitat va portar a discrepàncies i conflictes. Amb el Tractat d'Almisrà en 1244, el territori entre les 2 delimitacions acabava com a zona de colonització castellana perquè Jaume I havia decidit atorgar-lo a l'infant Alfons de Castella, futur rei Alfons el Savi. Tot a canvi del matrimoni de la seua filla, la infanta Constança d'Aragó amb l'infant Manuel de Castella. Xàtiva, Dènia i Biar serien ja cristianes en 1245. La conquesta de la zona d'expansió aragonesa entre Biar i Oriola quedaria a càrrec de l'infant Alfons de Castella, qui aconseguiria fer caure Alacant en 1248. Jaume I va demanar ajuda econòmica al Papa Climent IV i una part important dels musulmans expulsats de Dènia i Xàtiva es van unir als rebels o exiliats a Múrcia. Era la seua forma de defendre's d'un sistema feudal opressor i aliè a la cultura islàmica.
Líders com Al-Azraq organitzaren revoltes, atacs sorpresa i guerres de guerrilles que dificultaren enormement el control cristià de les zones muntanyoses. Aquestes insurreccions obligaren Jaume I a desviar recursos, reforçar guarnicions i actuar amb una duresa creixent. La conquesta de València va ser una guerra de desgast, llarga i irregular. La força dels catalans mercenaris va crear un nou ordre amb gran poder polític sobre les restes de l'antic món andalusí. Per a aplacar les insurreccions àrabs Jaume I va tindre que tirar d'ambaixades i fer Pactes com el del Pouet en 1945. Les comarques centrals eren difícils de dominar, ja que Al-Azraq coneixia millor els camins muntanyosos i dominava castells i les serres alacantines: Vall de Gallinera, Alcalà, Perputxent, Planes, Cocentaina i Alcoi. Davant el maltractament als sarraïns i l'incompliment dels acords dels monarques, Al Azraq es va revoltar en la Segona Revolta Mudèjar de 1248. Els sarraïns van aprofitar que molts guerrers cristianes estaven prestant recolzament militar a la Corona de Castella en la conquesta de Sevilla. Va haver períodes de falsa calma on Al Azraq va buscar treves i maniobres diplomàtiques. En diverses ocasions li va escriure cartes a la reina Na Violant d'Hongria, per a que ella mediara amb el rei. Fins hi tot va intentar negociar a través del rei Alfons X de Castella, gendre de Jaume I, i es va oferir a capturar castells per al monarca castellà, un fet que va enfadar més al Conqueridor. En la trampa de la boda d'Al-Azraq amb una jove cristiana, Jaume I va estar a punt de morir en una emboscada. Al-Azraq no tenia cap intenció de convertir-se al cristianisme i al final va ser derrotat per la traïció del seu mateix conseller en Castelló de Rugat. En 1258 Jaume I conquesta sense resistència els castells de Planes, Pego, Castell de Castells i als pocs dies Al-Azraq es va rendir, lliurant Alcalà, la Vall de Gallinera i la resta de les fortificacions. Jaume I no va complir les condicions de l'ajuda del papa Climent VI d'exterminar els musulmans, com si feia Castella. Tenia por de debilitar el Regne de València econòmicament, i va preferir iniciar accions legals amb l'objectiu de forçar els mudèjars a convertir-se al cristianisme, com a condició per a poder mantenir els seus drets i possessions. Al-Azraq es va tindre que exiliar durant molts anys al Regne nazarita de Granada. Durant la seua estada va intentar aconseguir ajuda econòmica dels benimerins i altres tribus del Magreb. Jaume I firmava la Carta Pobla d'Alcoi en 1256, i la vil·la medieval propera al Barranc del Sinc començaria a créixer durant segles.
Jaume I va renunciar a Occitània a canvi de que els francesos no atacaren Catalunya. Així Jaume I va continuar centrat en la conquesta del sud, quan ja el Regne de Castella tenia en el seu poder l'emirat de Múrcia. En 1264 els sarraïns murcians es van revoltar contra el Regne de Castella amb el suport dels sultans de l'Alhambra de Granada i Marroc. Com que Castella era incapaç de controlar la rebel·lió islàmica, la reina Violant d'Aragó i d'Hongria, filla de Jaume I i esposa d'Alfons X el Savi, va demanar ajuda urgent al seu pare. El rei Conqueridor va aconseguir l'ajuda de la noblesa militar catalana i, en canvi la noblesa aragonesa es negar a participar en una campanya militar per a auxiliar Castella sense cap compensació. L'infant Pere d'Aragó, fill de Jaume I i futur Pere el Gran, va derrotar la insurgència islàmica i desprès d'exterminar als granadins se li va tornar al Regne de Castella. Així es respectaven els límits territorials acordats al Tractat d'Almisrà de feia 20 anys. En 1269 Jaume I volia participar en les Croades de Terra Santa, animat pel Papa Climent IV. Però només 11 naus van aconseguir arribar finalment a Sant Joan d'Acre i Jaume I es va refugiar a Montpeller per culpa les continues tempestes. El rei Conqueridor va tindre que fer front a més revoltes nobiliàries a Catalunya, i el van deixar sense energia per a més Croades.
Jaume I estava ja major quan Al-Azraq va tornar del seu exili de Granada. Anava preparat amb un exèrcit de 250 guerrers a cavall. Amb 70 anys, el visir d'ulls blaus volia reivindicar els seus dominis i propietats, però Jaume I ni tan sols es va presentar a Alcoi. Va enviar 40 cavallers de Xàtiva a defensar la vil·la medieval de la Tercera Revolta Mudèjar. El 5 de maig de 1276 Al-Azraq va retornar a les seues terres per a recolzar a la població musulmana i en cas de morir, fer-ho en la seua terra de naixement. Els mudèjars estaven farts de pagars alts impostos als catalans i la pressió fiscal va desencadenar en la Batalla de la Canal. Allí va perdre la vida Al-Azraq, en una distracció del visir contra els cristians d'Alcoi. La llegenda conta que Mossèn Torregrosa va participar en la lluita i la seua pregària a Sant Jordi es va convertir en intervenció divina. Els benimerins, veient al seu líder assassinat pel "Walí", es van rendir. Els 40 cavallers de Xàtiva els van perseguir, però van caure en una emboscada militar a mà de rebels encapçalats pel fill d'Al-Azraq. Els mudèjars es trobaven amagats per a un contraatac en el Barranc de la Batalla, i cap cavaller es va salvar. No obstant, la vil·la medieval d'Alcoi es va mantindre en mans dels cristians i els rebels es van dirigir a Llíria i destruint Llutxent. Mil peons moros atacaren la Vall d'Albaida fins conquerir el castell de Xàtiva. Jaume I va combinar diplomàcia i guerra per a sufocar la revolució, fet que va provocar disputes internes entre els musulmans. Però el rei es va posar malalt i va morir el 27 de juliol de 1276. Fa 750 anys Pere III el Gran va heretar el Regne de València, junt a la resta de terres de la Corona d'Aragó. La Tercera Revolta Mudèjar va seguir fins a ser sufocada a Montesa a finals de setembre de 1277. El nou rei va recuperar fortificacions i els granadins i els nord africans no arribaren a socórrer als mudèjars. Pere III va ordenar desarmar-los sense castigs i l'any 1283 va decretar una llei que permetia la llibertat de desplaçament i de residència en tot el regne, així com la llibertat de comerç. En 1296 va conquerir per mar la ciutat d'Alacant i pacíficament Elx, continuant la fase de conquesta cap al sud del seu pare Jaume I.

viernes, 6 de febrero de 2026
AL AZRAQ EL BLAU

Aquesta nova insurrecció va ser més breu, però també més dura i marcada per una violència extrema i una repressió sense concessions. Jaume I va enviar 40 cavallers de Xàtiva i no eren suficients per a guanyar la batalla. Els cristians de la vila d'Alcoi van lluitar animats pel Mossèn Torregrosa, qui tocava les campanes i amb valentia demanava una ajuda divina. Les tropes d'Al-Azraq eren genets experimentats i la batalla pareixia perduda per als cristians. Conta la llegenda que va aparèixer la figura d'un Sant a cavall que portava una bandera cristiana. Sant Jordi llançava fletxes i salvava als cristians mentre que els benimerins l'anomenaven "Walí". Una de les fletxes va acabar als ulls blaus d'Al-Azraq, però és un mite poc contrastat i amb detalls miraculosos. El cabdill Al-Azraq si va morir en la Batalla d'Alcoi i el seu grup militar es va retirar cap al sud. Al Barranc de la Canal els cristians encara van rebre la tirania de l'exèrcit musulmà, ja que a pesar de la rendició els van preparar una xicoteta emboscada a les afores de la vila medieval d'Alcoi. No obstant, la caiguda d'Al-Azraq en el combat cos a cos va ser el final de la resistència musulmana. El domini cristià es va consolidar i les tropes mahometanes mai van tornar a intentar conquerir aquestes terres de muntanyes i valls. Si ho van fer a la costa els pirates berberiscos, però això va passar segles desprès quan ja s'havia produït l'expulsió dels moriscos (1609). Sant Jordi Màrtir va ser proclamat patró d'Alcoi desprès de la seua intercessió en la Batalla de 1276. Per això en 2026 es commemora el 750 aniversari de la mort d'Al-Azraq i també del patronatge de Sant Jordi en les Festes de Moros i Cristians 2026. Un any jubilar marcat pels actes catòlics, i que està deixant de costat una figura històrica de gran transcendència i dignitat: Al-Azraq el blavet.
viernes, 21 de febrero de 2025
RECORREGUTS DE LES ENTRADES D'ALCOI

viernes, 14 de febrero de 2025
LA SOLDADESCA I LES FESTES DE MOROS I CRISTIANS AL SEGLE XVIII
Les actuals Festes de Moros i Cristians són el
resultats d'antigues tradicions que al llarg dels segles es van anar fusionant.
A les ciutats es celebraven festes cíviques organitzades pels gremis. Es feien
en moments rellevants com l'arribada d'una autoritat civil, una efemèride
monàrquica o per motius religiosos. Amb l'aparició de la burgesia les festes
patronals van agafar un caràcter més ostentós per a demostrar el poder econòmic
a la població. Es recreava la conquesta d'un castell com es feia en Alacant a
principis del segle XVII. Els gremis de les ciutat van ser abolits però en
poblacions xicotetes la influència de les tradicions urbanes van prosseguir.
Aquesta tradició seria el germen de les posteriors Festes de Moros i Cristians
del territori valencià.
Als pobles es van seguir fent les festes
patronals amb una influència agrària i estacional. Una mala collita o una
epidèmia era motiu per a que es buscara una solució miraculosa, emparant-se en
un patró concret. El contingut catòlic de les festes dels pobles era més intens
i solemne i en ella formaven part els militars d'algunes companyies. La primera
estructura primitiva de les Festes de Moros i Cristians naix desprès de
l'expulsió dels moriscos i amb els atacs de pirates berberiscos a les costes
valencianes.
A l'Edat Moderna cada poble escollia un patró
protector i li realitzaven ofrenes, processons i misses. L'amenaça musulmana
era en realitat una por a l’imperi turc que assolava el mar Mediterrani. Els
vaixells de pirates otomans saquejaven les poblacions de la comarca de La
Marina amb uns desembarcs que produïen el pànic de la gent. Les tropes de Felip
III arribaven desde l'interior i feien actes d'Alardo i pas de revista amb desfilades
militars pels pobles propers. Açò es va incorporar a les festes patronals, per
exemple amb l'Alardo militar d'Alcoi en 1570 o d'Oriola en 1579.
Quan els atacs a la costa van disminuir, les
milícies van caure en desús perquè ja no lluitaven contra els pirates
berberiscos. Però les tropes militars van ser molt importants a la zona en la
Guerra de Successió (1700-1714). I com a vessant lúdica va aparèixer la
Soldadesca, generant l'embrió de les filaes. Quan la monarquia borbònica
prohibeix les festes amb pólvora, la Soldadesca passa per un període crític.
Però es recupera a Bocairent en 1741 on ja apareixen les figures del capità,
l'alférez, el Sargento i el rodella. A més a més les companyies de milícies
tenien cabos encarregats de manar dels soldats i l'abanderat tenia que saber
ballar la bandera. La terminologia dels seua actes era: Retreta, Diana i
Entrada militar en la que es desfilava per seccions. Hi havia una primera
esquadra de gastadors i darrere la tropa de tiradors en files. La vestimenta estava
formada per motxilla amb la manta enrotllada, pic i pala, delantal o peto,
barbes postisses i trages a l'antiga espanyola.
A Alcoi o Cocentaina es mantenen alguns
elements decoratius als trages de les filaes, així com la forma de desfilar en
esquadra que era l'anomenada “gastadors”. En Villena, Beneixama o Biar es va
optar per seguir amb les tropes de tiradors en files que podrien ser anomenats "batallons" o "malditos".
La Soldadesca va acabar mesclant-se al segle XVIII amb els simulacres de lluites entre 2 bàndols: Els moros i cristians. Les milícies van passar a dividir-se en 2 exèrcits: El bàndol dels catòlics cristians i el dels moros o turcs. Era una representació teatral amb armes de foc que en 1668 ja s'incloïen en les Festes de Sant Jordi d'Alcoi. Els cristians portaven trages francesos de l'època de Napoleó mentre que els moros es basaven en l'estereotip que es tenia de la vestimenta àrab, però que en realitat era més oriental i no nord-africana. La història del país està molt relacionat desde l'Edat Mitjana en la lluita entre l'Islam i el Cristianisme. La conquesta dels Regnes cristians era un orgull que es commemorava com una forma d'animar a la població en les constants guerres colonials amb països africans com Marroc o Argèlia.
L'impuls de la Soldadesca com a festa del segle XVIII provoca l'augment de participants. Així que els dos bàndols van proliferant fins a separar-se per filaes. Les companyies militars van passar a ser grups de gent que es multiplicaven i s'agrupaven al voltant de sectors industrials, polítics o ideològics. Les filaes participaven tant en la part militar com en la part religiosa de Processons al Patró i així van acabar unint-se les celebracions. Per exemple la filà Navarros d'Alcoi al segle XIX tenia un trage més medieval que recordava a l'antic Regne de Navarra. Però en realitat la filà la van fundar anteriorment un grup d'homes que defensaven el carlisme.
Les Festes de Moros i Cristians van començar a anomenar-se així, ja que la Soldadesca no estava reglamentada en uns dies concrets de festa. Les poblacions es van veure obligades pel rei d'Espanya a organitzar les celebracions en unes dates estructurades. Per això va sorgir la primera acta de les Festes d’Alcoi en 1839. També van anar apareixent texts d'Ambaixades, amb certes idees conservadores i carlistes, com per exemple la d'Alcoi dels anys 30 del segle XIX.
La inestabilitat política d'Espanya va afectar a les crisis festeres del segle XIX, per exemple desprès de la pèrdua de les colònies de Cuba, Puerto Rico i Filipines. Les Festes de Moros i Cristians no van perdre el seu caràcter religiós, però si un poc més la seua estructura militar per a convertir les filaes en llocs socials on es relacionava la societat civil i els treballadors de les fàbriques. Al perdre's eixa influència dels soldats es van poder adaptar als temps moderns. Nostra Festa es va saber reinventar durant el segle XIX, fins hi tot deixant enrere les marxes militars per a crear pasdobles i música festera. Sax i Bocairent celebren les Festes de Moros i Cristians en febrer, i són dos poblacions que han mantingut actes i l'estètica de les filaes de la Soldadesca. Però en 1917 a Alcoi van irrompre les esquadres de negres, canviant la percepció i el panorama de les Entrades. A la segona meitat del segle XX va ser ja quan l'esplendor de les Festes de Moros i Cristians va créixer moltíssim. El model actual s'ha consolidat i s'allunya molt de l'antiga Soldadesca.



































