Analytics

Mostrando entradas con la etiqueta Història de Nostra Festa. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Història de Nostra Festa. Mostrar todas las entradas

viernes, 24 de julio de 2026

FESTES ALCOI 1877-1881

Desprès de la Revolució del Petroli de juliol de 1873, les Festes de Moros i Cristians d'Alcoi no es van poder celebrar durant 2 anys. La repressió al proletariat no va acabar aleshores, però en 1876 es van recuperar les Festes d'Alcoi per una efemèride important: El 600 aniversari del Patronatge de Sant Jordi. Van ser unes celebracions molt especials, en les que la societat alcoyana es va bolcar en cos i ànima. Les cases burgeses es van decorar més de lo habitual, va haver llums extraordinàries i els carrers es van engalanar més que mai. L'Ajuntament i la Bandeja també van tindre nous adorns, com també el Círculo Industrial. Tota la decoració es va llevar per a les Festes de 1877, encara que si es van aprofitar moltes de les carrosses estrenades en el VI Centenari del Patronatge de Sant Jordi. Lo més important de 1877 va ser que el 21 d'abril es va inaugurar la Caldera de gas. Unes instal·lacions en la Beniata que dotaven de llum elèctrica a tota la ciutat industrial. José Villalonga era alcalde d'Alcoi i es mostrava orgullós de l'avanç en la qualitat de vida, com també en el respecte per la tradició de la "batalla fingida dels exèrcits de la creu i la mitja lluna".

Les Festes de Moros i Cristians de 1877 van ser catalogades de serioses, en les que els festers complien amb el paper que havien heretat dels avantpassats. El capità cristià de la filà Cides va ser Miguel Gonzàlez, sobre un cavall i vestint trage del segle XVII. Filaes com Asturianos, Andaluces passant contrabando, Capellans amb sotana, Somatenes, Tomasines Velles amb la flor al cap, Romans amb casc, Maseros amb saragüells, Garibaldins inspirats en Itàlia, Navarros amb boina, Antigua Espanyola, Estudiants amb culleres, Antigua Aragonesa, Vizcainos, Àngels, Cavalleria de Peaco o Cavalleria de Sequetes van deixar clar lo anacrònica i variada que era l'Entrada Cristiana. Els festers desfilaven sense complexes amb els seus trages allunyats de l'Edat Mitjana, i amb marxes militars. L'alferecia cristiana va recaure en la filà Mariners, que tenia més que veure en els comandants de vaixells que en la vil·la d'Alcoi del segle XIII. L'Entrada Mora era més rica i nombrosa. En la vesprada del 22 d'abril de 1877 Alcoi va tindre un sumptuós capità moro de la filà Magenta, tal i com es repetiria 100 anys desprès. A les 2 de la vesprada arrancaven les filaes Llana, Judíos, Miqueros, Xanos, Verds, Cordoneros, Ligeros i Rifeños. Tancaven la desfilada les 2 filaes de Cavalleria: Realistes i Berberiscos. Dos filaes mores de classe obrera van desaparèixer en 1877: De Juan i Tapiadors. Al contrari, la filà Moros Elegants va viure la seua primera alferecia mora en la persona de Juan Payà. Els cristalls de les cases tremolaven en l'Alardo i les cròniques anunciaven que a la ciutat es van concentrar 40000 persones en eixa setmana d'abril.

En 1878 una crisi econòmica va assolar Alcoi, repercutint en l'esplendor de les Festes de Moros i Cristians. Les fàbriques tèxtils no aconseguien prous beneficis i molts treballadors se'n van anar al carrer. Això va afectar a la indústria i també a les celebracions més fluixetes que als anys anteriors. Fins hi tot els primers trons van demanar més temps per a pensar-se si celebrar les Festes de Sant Jordi 1878. De la Junta Directiva, les 14 filaes mores i 18 cristianes els resultats de la votació van ser 21 en contra i 15 a favor, entre els que s'incloïen els de l'Associació de Sant Jordi. L'alcalde José Villalonga va donar permís per a organitzar les Festes d'Alcoi 1878, començant amb la Glòria del 20 d'abril. Una de les filaes que es van desapuntar van ser els Mariners, al no poder desempenyar la capitania cristiana. El càrrec va passar a l'Antigua Espanyola representada per Francisco Pérez. A l'Entrada Cristiana van participar filaes amb tan sols 5 individus, i les filaes de Cavalleria van veure el seu número reduït. Als texts no es va especificar quina filà va portar sols 3 festers amb cavallet. No va haver ni la meitat de bandes de música que en anys anteriors, quan la xifra estava en 26. L'alferecia cristiana 1878 de la filà Estudiants va estar acompanyada de la tuna tocant panderetes i flautes. El capità moro si va poder lluir-se més, ja que la filà Moros Elegants estava formada per empresaris. La curta història de la filà Rifeños d'Alcoi va acabar en 1878, amb Vicente Sempere com a primer tro. Els del Rif van renunciar a l'alferecia mora, passant-li el càrrec a la filà Llana. Quan una filà tenia problemes econòmics en any de càrrec se li oferia a la filà següent. Com la filà Rifeños era la més jove, l'alférez moro li tocava a la filà més antiga. El llanero Ximo Aracil va fer el càrrec de 1878. Les bones temperatures si van permetre les verbenes i balls a l'aire lliure.

La misèria es va agreujar en 1879, i els esforços dels alcoyans per honrar a Sant Jordi van ser majors. Els festers van dir que sí a les Festes de Moros i Cristians, però amb temor i escassos recursos. La calamitat pública va restar alegria en abril de 1879, amb obrers sense estalvis i molta caritat. La filà Estudiants no va poder tirar endavant amb la capitania cristiana i ho va fer la filà Navarros, encapçalada per Miguel Pérez. Pel bàndol moro, Antonio Pastor li va cedir galantment el càrrec a un amic seu. Per tant, Federico Carbonell va anunciar que estrenaria un magnífic trage com a capità moro i convidaria als banquets als seus companys de la filà Llana. Tota una demostració d'ostentació i frivolitat quan la resta de població passava greus penúries. Es pretenia animar l'ambient perquè la classe acomodada d'Alcoi volia salvar les Entrades apuntant-se a filaes. Va ser en aquell moment quan definitivament la burgesia agafa el poder en les filaes i relega el caràcter popular a unes quantes filaes del proletariat. En la Glorieta es va muntar una Fira amb moltes tendetes. L'alférez cristià de la filà Capellans no participava a l'Alardo, on va haver un accident amb un trabuc rebentat.

La lluita de diversos familiars per representar al Mossèn Torregrosa va centrar totes les mirades en 1880. Les Entrades van estar passades per aigua i les tempestes torrencials van omplir de fang els carrers, sobretot el 23 d'abril de 1880. El capità cristià va ser de la filà Capellans, que ja havia patit una maledicció de la pluja en 1865. L'alférez cristià seria l'últim càrrec de la filà Somatenes, que a més a més deixarien de ser els contrincants de la filà Andaluces en l'acte del Contrabando. Judíos i Miqueros s'encarregarien dels càrrecs del bàndol moro, tenint també la figura desapareguda del Santón.

1881 era any capicua i la ciutat industrial s'havia recuperat un poc de la crisi econòmica. La classe alta governava les filaes i els gestos de solidaritat estaven ben vistos. D'ahí que a partir de 1882 un empresari agafara un xiquet orfe de la "Casa de la beneficència" per a vestir-lo com un soldat romà. Així naixeria la figura del Sant Jordiet, sent 1881 l'últim any sense Aparició de Sant Jordi desde el Castell de Festes. La filà Àngels va desaparèixer sense poder afrontar ni una alferecia cristiana, ja que els càrrecs requerien d'un sacrifici que també va ser la sentència de mort de la filà Romans. El bàndol moro estava més consolidat i els festers Miqueros i Xanos si podien acceptar els càrrecs, encara que no transcendia el nom dels afortunats. Però en 1882 el que si va transcendir va ser la creació del Sant Jordiet i el primer pasdoble de música festera: "Mahomet" de Joan Cantó Francès. Alcoi seguia en el seu dia a dia quotidià de ciutat en constant evolució.

sábado, 18 de julio de 2026

EL CAVALLET DE L'APARICIÓ DE SANT JORDI

Va ser molt emocionant veure al Sant Jordiet 2026 llançant fletxes desde el Castell de Festes. Mateo Vilaplana de la filà Llana va estrenar un nou cavallet de fusta, donatiu de la filà Realistes en el seu any d'alferecia mora. L'Aparició de Sant Jordi del 27 d'abril de 2026 va ser el clímax d'un ritual litúrgic arrelat a Alcoi desde fa segles. El cavallet blanc és un autèntic tresor, al ser l'element iconogràfic religiós més antic que es conserva a la ciutat dels ponts. El material del Cavallet va ser investigat per a datar-lo cronològicament, donant com a resultat que es va crear entre 1693 i 1808. Com a molt tard va eixir al carrer en 1878, servint com a cavallet en la primera Aparició de Sant Jordi de l'any 1882. Abans va ser utilitzat en altres actes festers de l'època barroca i en desfilades de carrosses. En 1896 el Cavallet es va aprofitar com a atrezzo de la carrossa del patró en versió infantil. La figura de cartró pedra va sobreviure a a la destructiva Guerra del Francés, a les revoltes socials, a la Revolució del Petroli de 1873, a la devastadora fúria iconoclasta de la Segona República Espanyola i a la Guerra Civil de 1936 a 1939. Al no estar sempre unit a Sant Jordi, el cavallet no va ser considerat un símbol sagrat que hi haguera que cremar. Mentre les talles de fusta de sants i verges eren perseguides, el cavallet descansava en magatzems municipals, protegit per la seua condició d'element profà, teatral o de joguet. El Cavallet també va ser utilitzat per a retrats d'estudis fotogràfics, i no sols per a xiquets o el Sant Jordiet. A partir d'ara descansarà al Museu Alcoyà de la Festa i un nou complirà la funció de suportar el pes dels futurs Sant Jordiets. Entre ells, Alberto Acosta, Sant Jordiet 2027 de la filà Mudéjares.

La figura del Sant Jordiet va nàixer en 1882, impulsada per diferents entitats. Un any molt important perquè es va estrenar la primera obra de música festera: "Mahomet" de Joan Cantó Francès. Els socis del Casino van organitzar per primera volta la "Cavalcada dels 40 Cavallers de Jaume I". L'acte del 21 d'abril consistia en una desfilada a cavall de 40 homes vestits de forma medieval. L'Ajuntament va dotar econòmicament a la Junta Directiva per a idear nous actes festers. Així va sorgir una gran Retreta per al 23 d'abril de 1882. Participaven totes les filaes i càrrecs portant farolets i carrosses il·luminades, i es tancava amb els escuts d'Alcoi, nanos i cabuts i un carro triomfal amb Sant Jordi. L'Aparició de Sant Jordi per a tancar les Festes de Moros i Cristians va ser l'altre moment culminant de 1882. Però faltava que un xiquet pujara al Castell de Festes per a llançar fletxes. Es va escollir un orfe humil de la Casa de la Beneficència, molt lluny del prestigi que hui en dia se li dona al Sant Jordiet. El primer xiquet va ser Rafael García Gisbert, i l'Associació de Sant Jordi va costejar el seu trage roma ja que era pobre. 
Hi havia antecedents de 1742 en la que Sant Jordi matava a un drac i alliberava a la princesa Margarita. Aquest teatre amb àngels cantant a la glòria i tirant fletxes va ser la inspiració per a l'acte de 1882 que s'ha consolidat fins a l'actualitat. A la primera Aparició de Sant Jordi va haver problemes amb els focos del Castell de Festes. La llum que il·luminava al Sant Jordiet no es va encendre a temps i va ser prou criticat. En anys posteriors es va provar amb bengales, coets, antorxes elèctriques i actualment la màgia li la dona el fum ambientador i els focs artificials al ritme de l'Himne de Festes. Es conserva l'esperit del final del segle XIX, sent un acte simple i curt amb molt de simbolisme.


Al Centenari de l'Aparició de Sant Jordi se li va donar molta importància als actes festers en aniversari, com també a la música festera. En 1982 es va recordar molt el pasdoble "Mahomet" i Amando Blanquer va composar la "Missa a Sant Jordi" i la "Marxa del Centenari", un clàssic de l'Entrada Mora. El Sant Jordiet de 1982 va ser Joel Vicente Juan Botella de 9 anys. El personatge infantil complia 100 anys acompanyat per la filà Marrakesch, que també desempenyava la capitania mora. Curiosament també ha sigut així en 2026, encara que el Sant Jordiet del 750 aniversari ha sigut Mateo Vilaplana de la filà Llana. Per mediació de l'alférez moro 2026, Miguel Espí, es van fer sessions de rajos X del Cavallet a càrrec del veterinari Juan Sirvent. Les imatges van desvetllar un complex esquelet intern. Es tracta d'una estructura de llistons de fusta originals reforçada amb el pas del temps per cargols i elements metàl·lics que han permès suportar el pes dels successius genets. Es va procedir a un escaneig tridimensional detallat, capturant cada corba i cada textura d'aquest exemplar de cartó que imita amb elegància un cavall de Pura Raça Espanyola. 

La filà Realistes ha finançat la creació d'una rèplica exacta del Cavallet que prenga el relleu en la celebració de la Festa. Aquest nou cavallet és obra de l'artesà José Luis Alfayate de l'empresa Carrosses José, amb l'acabat pictòric de l'artista Gloria Segura Jordà. L'objectiu és que la peça original, que ha superat tres segles d'història, puga ser jubilada amb honors. El cavallet antic es restaurarà i serà custodiat en un entorn museístic on la seua conservació estiga garantida per a les generacions futures. El projecte va culminar el 23 de març amb la presentació d'un llibre que recull tota aquesta investigació. El lliurament oficial de la nova peça es va fer el 23 d'abril de 2026. Era el dia laboral del patró i es va aprofitar el moment ja que s'iniciava l'Any Jubilar. Alcoi ha demostrat que Nostra Festa no és només espectacle, sinó una cadena ininterrompuda de cultura i identitat que sap respectar el passat per a caminar amb seguretat cap al futur. El Cavallet de l'Aparició ja no és només un element de cartó; és el testimoni viu de resiliència.

viernes, 13 de febrero de 2026

VIDA DE JAUME I EL CONQUERIDOR

A València no hi ha un personatge històric tan conegut com Jaume I. Va nàixer en febrer de 1208, hereu de dos importants llinatges: la Casa d'Aragó per part de Pere II el Catòlic, i el dels emperadors de Bizanci per part de la seua mare: Maria de Montpeller. A la dinastia els primogènits s'anomenaven Pere i Alfons però la mare tenia altres desitjos, desprès d'engendrar al bebé en un engany al seu marit. Maria de Montpeller va encendre 12 ciris amb els noms dels apòstols: Pere, Andreu, Jaume, Joan, Felip, Bartomeu, Mateu, Maties, Tomàs, Simó, Judes Tadeu i Judes Escariot. L'últim ciri a consumir-se va ser el que duia escrit el nom de Jaume. El rebuig de Pere II cap al xicotet Jaume va provocar que el rei firmara un pacte matrimonial per lliurar al seu fill a la tutela de Simón: Senyor de Montfort. L'objectiu era casar-lo amb la filla d'aquest, Amicia. Per això el xiquet va ser reclòs al castell de Carcassona fins als 18 anys. Però Jaume va quedar orfe de pare i mare en 1213, quan tan sols comptava amb 5 anys. Després de la victòria cristiana sobre els almohades a la batalla de Las Navas de Tolosa, el seu pare i rei Pere el Catòlic es va implicar en la Croada albigesa. A la batalla de Muret va morir el rei Pere II i la Corona d'Aragó es va quedar sense rei, amb el successor en captiveri i en una situació financera crítica a causa de la guerra. Jaume va rebre una educació militar, religiosa i culta per part del clero i l'ordre templària. El Papa Innocenci III va jurar defendre i respectar la sobirania de l'infant Jaume com a rei de la Corona d'Aragó. Es va respectar el testament de Maria de Montpeller i Jaume va estar baix la custòdia de l'ordre del temple. Va viure una infantesa marcada per la soledat, la desconfiança i l'aprenentatge precoç de la duresa del món.


Aquest inici fràgil va forjar un caràcter obstinat i conscient de  que el tron no era un do, sinó una conquesta permanent. El religiós Guillem de Montrodon i els cavallers templaris instruïren a Jaume com a rei al Castell de Montsó des dels 6 fins als 9 anys. Al Castell de Montsó també s'educava l'infant Ramon Berenguer, el futur Ramon Berenguer V de Provença, qui era cosí de l'infant Jaume. El nou Papa, Honori III, era defensor de Simó IV de Montfort i amenaçava amb una Croada contra la Corona d'Aragó si el regent no aturava el seu suport a la causa occitana. Així va acabar la regència del Compte, amb Jaume I sent coronat en 1918 a l'edat de 10 anys. Amb pràcticament 12 anys, en1220, Jaume I va fer front a la primera revolta nobiliària liderada per Rodrigo de Liçana. El consell reial va atacar al noble rebel, però després d'unes setmanes de setge i atacs continuats amb dos fonèvols, comprovaren que part dels nobles col·laboraven amb els assetjats. Davant la impossibilitat de conquerir Albarrasí, es va aixecar el setge i acceptar el perdó de tots els nobles revoltats.

En 1221, a l'edat de 13 anys, Jaume I es va casar amb Elionor de Castella. La decisió del casament es devia al fet que no s'arribava a la majoria d'edat fins als 20 anys, moment en el qual heretaria el Regne d'Aragó. Aquest precepte només podia ser obviat si contreia matrimoni a partir dels 14 anys, moment a partir del qual esdevindria major d'edat. Desprès de la boda a Àgueda va ser armat cavallers i va fer front a la segona revolta dels nobles. En les Corts de Tortosa de 1225 Jaume I amb 17 anys, va proclamar la necessitat de reprendre la conquesta de noves terres als sarraïns. El rei marcava com a objectiu el castell de Penyíscola, però els nobles van preparar altra revolta i hi havia una guerra entre Guillem II de Montcada i els Cardona i pels successors del Comtat d'Urgell. A Jaume se li havia inculcat una visió sagrada del poder reial: governar era una missió encomanada per Déu i defensada amb l'espasa. Va imposar la seua autoritat davant una noblesa indisciplinada, acostumada a desafiar reis dèbils. Va aprendre a negociar, però també a castigar, i va entendre que la força sense legitimitat no durava. Amb el pas del temps, el matrimoni de Jaume I i Elionor de Castella era inviable. No va consolidar una aliança sòlida amb Castella, sinó que va generar tensions internes i problemes successoris. Jaume I, ja més madur i conscient del seu paper com a rei, va considerar aquella unió un error polític. Finalment, l'any 1229, coincidint simbòlicament amb l'inici de la conquesta de Mallorca, el matrimoni amb Elionor de Castella va ser anul·lat per motius de parentiu, amb l'autorització del Papa de Roma. El fill nascut d'aquesta unió, Alfons, va ser declarat il·legítim a efectes successoris, un fet que va tindre conseqüències decisives en el futur del regne.

La conquesta de Mallorca no era només expansió territorial: era prestigi, terres per repartir i una forma de consolidar la fidelitat dels nobles. La presa de Mallorca va ser una guerra dura i cruenta per a demostrar que el jove rei tenia voluntat de ferro i capacitat de lideratge. Mallorca sota domini musulmà s'havia convertit en un lloc de pirateria que amenaçava greument les rutes marítimes catalanes i aragoneses i especialment els interessos dels mercaders de Barcelona i Tarragona al mar Mediterrani. Jaume I va seduir nobles cavallers i burgesos amb promeses de terres botí i privilegis. Era com una Croada amb la benedicció papal, fet que dotava la guerra d'un caràcter sagrat i justificava la violència contra els àrabs. La preparació de l'expedició va ser colossal. Ports com Salou bullien d'activitat mentre es construïen naus i s'organitzaven provisions. Mai abans la Corona d'Aragó havia reunit una flota d'aquelles dimensions. El mar es va convertir en el primer escenari de la conquesta i també en una prova de foc per a un rei encara jove. Desprès del desembarc, les tropes cristianes posaren peu a terra enmig del caos, la por i la resistència musulmana. Els primers enfrontaments foren durs i confusos, amb combats cos a cos en terreny desconegut. Jaume I va participar activament, exposant-se al perill i reforçant així la seua imatge de rei guerrer present al camp de batalla. El setge de la ciutat de Palma va ser llarg i marcat per la fam, les malalties i els constants atacs. A l'interior de la ciutat la població musulmana resistia amb desesperació, conscient que la derrota significaria la fi del seu món. Les tropes cristianes hagueren de sotmetre la resistència dispersa a les muntanyes i a altres punts de l'illa. El control total del territori va ser lent i costós, però finalment Mallorca va quedar integrada en la Corona d'Aragó com un regne nou amb institucions pròpies. Com els habitants àrabs van ser esclavitzats i massacrats, les terres es van repoblar amb pagesos de l'Empordà. En 1231 es va sotmetre l'illa de Menorca i en 1235 va acabar la conquesta catalana d'Eivissa i Formentera.

Alliberat d'aquell primer matrimoni, Jaume I va buscar una nova aliança més adequada als seus interessos. El 1235 es va casar amb Violant d'Hongria, filla del rei Andreu II d'Hongria. Era una dona culta, intel·ligent i amb una forta personalitat, i així es va reforçar el prestigi internacional de la Corona d'Aragó. La relació entre Jaume I i Violant d'Hongria va tindre més estabilitat emocional que l'anterior amb Elionor de Castella. Violant va exercir una influència notable en la cort, actuant com a mediadora política i consellera del rei. Les fonts la descriuen com una reina activa, amb criteri propi, que participava en decisions importants. El seu paper va ser clau en la idea de dividir els territoris entre els fills, una decisió que Jaume I acabaria adoptant en els últims anys de la seua vida. Del matrimoni amb Violant d'Hongria van nàixer diversos fills, entre els quals destaquen Pere, futur Pere III d'Aragó, i Jaume, que seria rei de Mallorca. Aquesta descendència va assegurar la continuïtat dinàstica i Violant va acompanyar a Jaume I durant anys clau del seu regnat i la consolidació del Regne de València. Violant d'Hongria va morir l'any 1251, una pèrdua que va afectar profundament el rei.

La conquesta de València era ambiciosa i complexa per a Jaume I. Va ser una acció llarga, calculada i plena de fases diferenciades que va transformar per a sempre el territori i la seua població. A diferència de Mallorca, on la conquesta va ser ràpida i contundent, València exigia anys de preparació, diplomàcia, guerra irregular i una paciència política. En un primer moment, Jaume I no podia avançar directament sobre la ciutat de València sense assegurar abans el control del territori que l'envoltava. El país valencià era un mosaic de castells, valls fèrtils i comunitats musulmanes fortament arrelades, moltes de les quals comptaven amb líders locals capaços d'organitzar la resistència en taifes. Per això, la primera fase de la conquesta era una expansió gradual cap al sud, amb la presa de fortaleses estratègiques que permetien tallar comunicacions i debilitar el poder islàmic. Castells com Morella, Penyíscola, Borriana o el Puig adquiriren una importància clau. La caiguda de Borriana en 1232 va obrir el camí cap a la plana litoral, mentre que el Puig es convertia en una base fonamental en 1236 desde on assetjar València. Jaume I va combinar l'ús de la força amb pactes de submissió que garantien, almenys sobre el paper, la protecció de la població musulmana a canvi de rendició i tributs. Aquests pactes eren fràgils i es trencaven per la pressió dels nous colons cristians de Catalunya.

La resistència musulmana no va ser passiva, ja en 1233 la majoria de població de Morella va morir defenent sense resultat la fortificació. Jaume I es va veure amb l'emir destronat Abū Zayd a Terol, i va establir un nou pacte en maig de 1236. Se li va atribuïr a Jaume I la quarta part del territori de València. Mentre el rei de Castella s'apoderava de Còrdova, Jaume conqueria els castells d'Enesa, Paterna, Bètera i Montcada. La Batalla del Puig de 1237 va tindre caràcter de Croada per part del Papa Gregori IX. En aquella guerra va sorgir el símbol del Rat Penat, ja que conta la llegenda que l'animal volador va despertar a les tropes al caure damunt d'un tambor. Al moure les ales va fer soroll i els soldats van estar preparats per a lluitar abans de l'emboscada dels sarraïns. Els 600 genets i els 11000 soldats sucumbiren a un exèrcit cristià que va fer fugir als musulmans. Zayyan va intentar negociar amb Jaume I per a que no atacara la capital, a canvi de la cessió de tots els castells des del riu Guadalaviar fins a Tortosa i Terol, la construcció d'un palau per al rei i el pagament d'un tribut anual. La resposta va ser que Jaume I podia apoderar-se de la ciutat de València, i aleshores caurien naturalment en el seu poder tots els castells i terres, així que no li convenia el pacte.

El 22 d'abril de 1238, Jaume I es va dirigir al Grau de València per posar setge formal a la ciutat, i va establir el seu lloc de comandament a Russafa. Zayyan ibn Mardanix va demanar ajuda al rei de Tunis, però no gosaren desembarcar perquè la muralla havia començat a ser atacada i incendiada per Jaume I. Desprès de 5 mesos, a València escassejaven els aliments, així que el desesperançat Zayyan va rendir la ciutat a Jaume I. La capital islàmica havia sigut un centre urbà ric, però patien fam i malalties. El 22 de setembre se signaren les capitulacions i els musulmans podrien escapar pel sud del Xúquer. El 28 de setembre de 1238 els moros valencians van hissar la senyera quatribarrada d'Aragó i Catalunya. El dissabte 9 d'octubre de 1238 Jaume I va entrar a cavall a la ciutat amb el Penó de la conquesta: 4 barres roges sobre fons groc. Es considera una data fundacional plena de simbolisme, en la que València passava a mans cristianes fins a l'actualitat.

Després de la caiguda de la ciutat va arrancar una nova fase decisiva: la reorganització del territori. Jaume I va plantejar el Regne de València com una entitat política pròpia, amb lleis, institucions i furs específics. Es van repartir terres i cases entre nobles, cavallers i colons, mentre gran part de la població musulmana va ser expulsada, sotmesa o convertida en mudèjar. Un procés que va transformar radicalment la composició social i cultural del país. En 1240 Alfons X de Castella pretenia conquerir Xàtiva i Jaume I pretenia conquerir Villena. Els termes del tractat de Cazorla no delimitaven una frontera exacta sinó que establien el límit d'expansió feudal en la delimitació entre els emirats de Denia i de Múrcia. El context desfasat dels acords precedents per antiguitat va portar a discrepàncies i conflictes. Amb el Tractat d'Almisrà en 1244, el territori entre les 2 delimitacions acabava com a zona de colonització castellana perquè Jaume I havia decidit atorgar-lo a l'infant Alfons de Castella, futur rei Alfons el Savi. Tot a canvi del matrimoni de la seua filla, la infanta Constança d'Aragó amb l'infant Manuel de Castella. Xàtiva, Dènia i Biar serien ja cristianes en 1245. La conquesta de la zona d'expansió aragonesa entre Biar i Oriola quedaria a càrrec de l'infant Alfons de Castella, qui aconseguiria fer caure Alacant en 1248. Jaume I va demanar ajuda econòmica al Papa Climent IV i una part important dels musulmans expulsats de Dènia i Xàtiva es van unir als rebels o exiliats a Múrcia. Era la seua forma de defendre's d'un sistema feudal opressor i aliè a la cultura islàmica.

Líders com Al-Azraq organitzaren revoltes, atacs sorpresa i guerres de guerrilles que dificultaren enormement el control cristià de les zones muntanyoses. Aquestes insurreccions obligaren Jaume I a desviar recursos, reforçar guarnicions i actuar amb una duresa creixent. La conquesta de València va ser una guerra de desgast, llarga i irregular. La força dels catalans mercenaris va crear un nou ordre amb gran poder polític sobre les restes de l'antic món andalusí. Per a aplacar les insurreccions àrabs Jaume I va tindre que tirar d'ambaixades i fer Pactes com el del Pouet en 1945. Les comarques centrals eren difícils de dominar, ja que Al-Azraq coneixia millor els camins muntanyosos i dominava castells i les serres alacantines: Vall de Gallinera, Alcalà, Perputxent, Planes, Cocentaina i Alcoi. Davant el maltractament als sarraïns i l'incompliment dels acords dels monarques, Al Azraq es va revoltar en la Segona Revolta Mudèjar de 1248. Els sarraïns van aprofitar que molts guerrers cristianes estaven prestant recolzament militar a la Corona de Castella en la conquesta de Sevilla. Va haver períodes de falsa calma on Al Azraq va buscar treves i maniobres diplomàtiques. En diverses ocasions li va escriure cartes a la reina Na Violant d'Hongria, per a que ella mediara amb el rei. Fins hi tot va intentar negociar a través del rei Alfons X de Castella, gendre de Jaume I, i es va oferir a capturar castells per al monarca castellà, un fet que va enfadar més al Conqueridor. En la trampa de la boda d'Al-Azraq amb una jove cristiana, Jaume I va estar a punt de morir en una emboscada. Al-Azraq no tenia cap intenció de convertir-se al cristianisme i al final va ser derrotat per la traïció del seu mateix conseller en Castelló de Rugat. En 1258 Jaume I conquesta sense resistència els castells de Planes, Pego, Castell de Castells i als pocs dies Al-Azraq es va rendir, lliurant Alcalà, la Vall de Gallinera i la resta de les fortificacions. Jaume I no va complir les condicions de l'ajuda del papa Climent VI d'exterminar els musulmans, com si feia Castella. Tenia por de debilitar el Regne de València econòmicament, i va preferir iniciar accions legals amb l'objectiu de forçar els mudèjars a convertir-se al cristianisme, com a condició per a poder mantenir els seus drets i possessions. Al-Azraq es va tindre que exiliar durant molts anys al Regne nazarita de Granada. Durant la seua estada va intentar aconseguir ajuda econòmica dels benimerins i altres tribus del Magreb. Jaume I firmava la Carta Pobla d'Alcoi en 1256, i la vil·la medieval propera al Barranc del Sinc començaria a créixer durant segles.

Jaume I va renunciar a Occitània a canvi de que els francesos no atacaren Catalunya. Així Jaume I va continuar centrat en la conquesta del sud, quan ja el Regne de Castella tenia en el seu poder l'emirat de Múrcia. En 1264 els sarraïns murcians es van revoltar contra el Regne de Castella amb el suport dels sultans de l'Alhambra de Granada i Marroc. Com que Castella era incapaç de controlar la rebel·lió islàmica, la reina Violant d'Aragó i d'Hongria, filla de Jaume I i esposa d'Alfons X el Savi, va demanar ajuda urgent al seu pare. El rei Conqueridor va aconseguir l'ajuda de la noblesa militar catalana i, en canvi la noblesa aragonesa es negar a participar en una campanya militar per a auxiliar Castella sense cap compensació. L'infant Pere d'Aragó, fill de Jaume I i futur Pere el Gran, va derrotar la insurgència islàmica i desprès d'exterminar als granadins se li va tornar al Regne de Castella. Així es respectaven els límits territorials acordats al Tractat d'Almisrà de feia 20 anys. En 1269 Jaume I volia participar en les Croades de Terra Santa, animat pel Papa Climent IV. Però només 11 naus van aconseguir arribar finalment a Sant Joan d'Acre i Jaume I es va refugiar a Montpeller per culpa les continues tempestes. El rei Conqueridor va tindre que fer front a més revoltes nobiliàries a Catalunya, i el van deixar sense energia per a més Croades.

Jaume I estava ja major quan Al-Azraq va tornar del seu exili de Granada. Anava preparat amb un exèrcit de 250 guerrers a cavall. Amb 70 anys, el visir d'ulls blaus volia reivindicar els seus dominis i propietats, però Jaume I ni tan sols es va presentar a Alcoi. Va enviar 40 cavallers de Xàtiva a defensar la vil·la medieval de la Tercera Revolta Mudèjar. El 5 de maig de 1276 Al-Azraq va retornar a les seues terres per a recolzar a la població musulmana i en cas de morir, fer-ho en la seua terra de naixement. Els mudèjars estaven farts de pagars alts impostos als catalans i la pressió fiscal va desencadenar en la Batalla de la Canal. Allí va perdre la vida Al-Azraq, en una distracció del visir contra els cristians d'Alcoi. La llegenda conta que Mossèn Torregrosa va participar en la lluita i la seua pregària a Sant Jordi es va convertir en intervenció divina. Els benimerins, veient al seu líder assassinat pel "Walí", es van rendir. Els 40 cavallers de Xàtiva els van perseguir, però van caure en una emboscada militar a mà de rebels encapçalats pel fill d'Al-Azraq. Els mudèjars es trobaven amagats per a un contraatac en el Barranc de la Batalla, i cap cavaller es va salvar. No obstant, la vil·la medieval d'Alcoi es va mantindre en mans dels cristians i els rebels es van dirigir a Llíria i destruint Llutxent. Mil peons moros atacaren la Vall d'Albaida fins conquerir el castell de Xàtiva. Jaume I va combinar diplomàcia i guerra per a sufocar la revolució, fet que va provocar disputes internes entre els musulmans. Però el rei es va posar malalt i va morir el 27 de juliol de 1276. Fa 750 anys Pere III el Gran va heretar el Regne de València, junt a la resta de terres de la Corona d'Aragó. La Tercera Revolta Mudèjar va seguir fins a ser sufocada a Montesa a finals de setembre de 1277. El nou rei va recuperar fortificacions i els granadins i els nord africans no arribaren a socórrer als mudèjars. Pere III va ordenar desarmar-los sense castigs i l'any 1283 va decretar una llei que permetia la llibertat de desplaçament i de residència en tot el regne, així com la llibertat de comerç. En 1296 va conquerir per mar la ciutat d'Alacant i pacíficament Elx, continuant la fase de conquesta cap al sud del seu pare Jaume I.



La repoblació de les comarques valencianes es va fer amb catalans i per això hui en dia parlem català occidental. La població musulmana, mudèjar i mossàrab va estar sotmesa a una nova jerarquia en la que cristians i jueus estaven protegits. Com a rei d'un territori amb mar, Jaume I va afavorir molt el comerç i fins hi tot va crear una moneda pròpia per a la Corona d'Aragó, tal i com relata el Llibre dels Fets. En el seu regnat de 63 anys fins a ser ancià, Jaume I va destacar per l'otorgament dels Furs en 1261. Eren les lleis que regien el Regne de València i van ser abolits en 1707 al Decret de Nova Planta per culpa del rei Felip V de Borbó. Els Furs aprovats per les Corts feien que el tercer estament de la societat feudal estaguera lliure de l'arbitrarietat de la noblesa. Els Furs van convertir al Regne de València en un règim polític avançat a l'època i gràcies a les lleis es va viure una etapa d'expansió econòmica, cultural i literària. Els cristians van tindre que conviure amb la resta d'ètnies existents al Regne de València: Els musulmans i jueus. Per tot açò Jaume I continua sent una figura venerada pels valencians en l'actualitat. El personatge històric s'explica a les escoles i el seu casc amb un drac alat és l'emblema de la Generalitat Valenciana.

viernes, 6 de febrero de 2026

AL AZRAQ EL BLAU

La vida del visir Al-Azraq al llarg del segle XIII és ben apassionant. En el 750 aniversari de la seua mort, anem a recordar la figura històrica que ha inspirat al capità moro d'Alcoi. El nom d'Al-Azraq encara ressona entre muntanyes, barrancs i castells de l'interior d'Alacant. És un ressò incòmode per als que van pensar que conquerir aquestes terres seria fàcil. Per exemple va ser un contrincant dur per al rei d'Aragó, Jaume I el Conqueridor, durant la conquesta de l'actual territori del Regne de València. Abu Abd Allah Muhammad ibn Hudhayl, més conegut com Al-Azraq el dels ulls blaus, és un dels personatges més enigmàtics de la història medieval valenciana. Va nàixer a Alcalà de la Jovada entre 1218 o 1220. Al-Azraq pertanyia als cercles de govern i va ocupar un càrrec important, probablement a la medina de Dénia. Alguns sostenen que no era nord-africà, sinó àrab, ja que el llinatge Hudhayl ​​procediria d'una tribu assentada segles abans a Al-Àndalus, concretament a la medina d'Oriola. El seu autèntic centre de poder va ser el castell d'Alcalà, també conegut com a castell de Benissili, on va tindre la seua residència principal. Era un moment de profunda inestabilitat política a Al-Andalus, marcat per la descomposició del poder almohade, l'aparició de taifes i xicotets regnes islàmics i l'expansió dels regnes cristians. Els territoris de la Marina, el Comtat, l'Alcoià eren una zona muntanyosa, difícil d'ocupar militarment i amb una població majoritàriament musulmana organitzada en alqueries i castells rurals, on hi havia un buit de poder. La capacitat militar d'Al-Azraq el va convertir en un líder polític per a organitzar la defensa de les serres alacantines: Vall de Gallinera, Alcalà, Perputxent, Planes, Cocentaina i Alcoi.


Després de la caiguda de Xàtiva i Dénia en 1244, la presa de Biar a principis de 1245, els sarraïns es van veure obligats a defensar les seues terres amb ferocitat en la Primera Revolta Mudèjar. Amb la signatura del Tractat d'Almisrà el 26 de març de 1244, els Regnes d'Aragó i Castella es van repartir les zones de conquesta de Sharq Al-Andalus. L'avanç de les tropes aragoneses va ser imparable i els musulmans es van valdre d'emboscades, convertint tota la zona de serres en un dels últims reductes musulmans autogovernats. Això li va complicar molt la conquesta a Jaume I, veient-se obligat a firmar el Pacte del Pouet. Va ser un acord entre l'infant Alfons, fill de Jaume I, i el mateix Al-Azraq el 16 d'abril de 1245. Es reconeixia la sobirania cristiana, però conservava el control de diversos castells i garantia una certa autonomia per a la població musulmana. Aquest Pacte del Pouet responia més a una estratègia de supervivència que a una submissió real. Era un tractat per a una rendició progressiva, però els cristians no van complir els termes i Al-Azraq i els seus guerrers es van veure obligats a atacar. 

La pressió dels impostos dels nous governants cristians contra els àrabs va provocar la Segona Revolta Mudèjar. Els mudèjars s'anomenaven així perquè eren els musulmans que vivien en territori repoblat per catalans, amb fortes càrregues fiscals. En 1248 va esclatar una guerra llarga i irregular que s'estengué durant anys i que va posar en greus dificultats el control cristià de les comarques centrals. Al Azraq va utilitzar amb gran eficàcia les guerrilles aprofitant el relleu muntanyós, els passos estrets i el coneixement exhaustiu del territori. Els seus homes atacaven ràpidament i es retiraven als castells o a zones de difícil accés, comptant amb el suport logístic de la població local. Aquesta revolta no fou només militar, sinó també social i religiosa ja que per a molts musulmans representava la defensa de la seua forma de vida davant un sistema feudal aliè i opressor. Va haver períodes de falsa calma on Al Azraq va buscar treves i maniobres diplomàtiques. En diverses ocasions li va escriure cartes a la reina Na Violant d'Hongria, esposa de Jaume I, intentant que ella mediara amb el rei. Fins hi tot va intentar negociar a través del rei Alfons X de Castella, gendre de Jaume I, i es va oferir a capturar castells per al monarca castellà, un fet que va enfadar més a Jaume I. El seu objectiu era aconseguir un estat autogovernat sota el protectorat del Regne de Castella.

La vil·la medieval d'Alcoi es va fundar en 1256, quan Jaume I va fer l'otorgament de la Carta Pobla. A pesar de la resistència, les tropes de Jaume I acabaren imposant-se gràcies a una combinació de pressió militar, setges prolongats i política de càstigs exemplars durant 10 anys. En una boda d'Al-Azraq amb una jove cristiana es va intentar assassinar al rei Conqueridor. Jaume I va assistir pensant que Al-Azraq anava a passar-se al cristianisme com molts mossàrabs. Però era una emboscada a Castelló de Rugat i va estar en perill al incomplir el pacte de vassallatge. Desprès de patir i salvar la vida de miracle, Jaume I va reunir un exèrcit a València. Va anar al Castell de Benicadell, prenent una de les elevacions de la serra i obligant als musulmans a abandonar el setge i refugiar-se a Alcalà de la Jovada. Les traïcions a Al-Azraq el van obligar a quedar-se sense quasi protecció a la Vall de Gallinera. Al perdre Planes, tampoc podia organitzar més falses bodes amb una neboda cristiana dels governadors. El 7 de juny de 1258 es va produir la pressa del castell d'Alcalà i la rendició de la família d'Al-Azraq. Davant la derrota, el visir va ser obligat a abandonar el territori i iniciar un llarg exili.

La única etapa en la que Al-Azrqa va viure en una fortalesa o estances de palau va ser al seu exili nazarita. El Regne de Granada era un dels últims territoris musulmans independents de la península. Allí va ser acollit com un cabdill experimentat i coneixedor de la guerra de Sharq Al-Andalus. Durant la seua estada a Granada va mantindre contactes diplomàtics i militars amb altres líders musulmans i va intentar obtindre suport per recuperar els seus dominis. Però el context polític nazarita també era fràgil i hi havia lluites internes, entre altres les dels Abencerrajes. Al-Azraq va veure limitada l'ajuda efectiva durant dècades, ja que al Regne de Castella va esclatar la Revolta Mudèjar de Múrcia en 1264. Jaume I li va dedicar 19 capítols a Al-Azraq en la seua crònica, sobretot en moments de feblesa quan s'aproximava la Tercera Revolta Mudèjar. A això se sumen alguns textos àrabs i les cartes que el mateix Conqueridor va enviar a la cancelleria reial durant les operacions militars contra l'adversari d'ulls blaus. Durant els 18 anys que Al-Azraq havia estat a l'exili de Granada, els cristians d'Alcoi i Cocentaina havien construït muralles i havien maltractat als musulmans. Al-Azraq va estar fins a 1276 a Granada, acollit per la cort de Muhammad I al-Ahmar i en constant cooperació amb tribus del Magreb. Els Banumarins, d'origen bereber, van anar ocupant zones de la Península Ibèrica, sent coneguda la seua campanya militar de Granada a Córdoba. El rei nazarita de Granada va demanar ajuda al sultà de Fez per a que els Benimerines lluitaren contra les tropes del Regne de Castella. Van ser contractats per Al-Azraq, sabedor de que en Alcoi es preparava la Tercera Revolta Mudèjar. El 5 de maig de 1276, Al-Azraq va retornar a les seues terres acompanyat d'un exèrcit de 250 guerrers a cavall.  Amb 70 anys, el visir d'ulls blaus volia reivindicar els seus dominis i propietats. També volia recolzar a la població musulmana i en cas de morir, fer-ho en la seua terra de naixement. 

Aquesta nova insurrecció va ser més breu, però també més dura i marcada per una violència extrema i una repressió sense concessions. Jaume I va enviar 40 cavallers de Xàtiva i no eren suficients per a guanyar la batalla. Els cristians de la vila d'Alcoi van lluitar animats pel Mossèn Torregrosa, qui tocava les campanes i amb valentia demanava una ajuda divina. Les tropes d'Al-Azraq eren genets experimentats i la batalla pareixia perduda per als cristians. Conta la llegenda que va aparèixer la figura d'un Sant a cavall que portava una bandera cristiana. Sant Jordi llançava fletxes i salvava als cristians mentre que els benimerins l'anomenaven "Walí". Una de les fletxes va acabar als ulls blaus d'Al-Azraq, però és un mite poc contrastat i amb detalls miraculosos. El cabdill Al-Azraq si va morir en la Batalla d'Alcoi i el seu grup militar es va retirar cap al sud. Al Barranc de la Canal els cristians encara van rebre la tirania de l'exèrcit musulmà, ja que a pesar de la rendició els van preparar una xicoteta emboscada a les afores de la vila medieval d'Alcoi. No obstant, la caiguda d'Al-Azraq en el combat cos a cos va ser el final de la resistència musulmana. El domini cristià es va consolidar i les tropes mahometanes mai van tornar a intentar conquerir aquestes terres de muntanyes i valls. Si ho van fer a la costa els pirates berberiscos, però això va passar segles desprès quan ja s'havia produït l'expulsió dels moriscos (1609). Sant Jordi Màrtir va ser proclamat patró d'Alcoi desprès de la seua intercessió en la Batalla de 1276. Per això en 2026 es commemora el 750 aniversari de la mort d'Al-Azraq i també del patronatge de Sant Jordi en les Festes de Moros i Cristians 2026. Un any jubilar marcat pels actes catòlics, i que està deixant de costat una figura històrica de gran transcendència i dignitat: Al-Azraq el blavet.

viernes, 21 de febrero de 2025

RECORREGUTS DE LES ENTRADES D'ALCOI

Al igual que les Festes de Sant Jordi evolucionen amb el pas del temps, els itineraris de les Entrades també han anat canviant al llarg dels segles. Ja se sap que els actes festers tenen un passat molt anterior a la societat actual, fins hi tot quan el capitalisme no era el sistema econòmic. Per això les tradicions han anat modificant-se per a adaptar-se a la realitat social i urbana. Però l'essència de les Festes de Moros i Cristians no s'ha perdut i per això són tan estimades a les poblacions. En el cas d'Alcoi, la primera referència documentada de les Entrades es remunta a 1741. Els capitans, alferes i oficials militars realitzaven un passeig vistós la vesprada anterior al dia de Sant Jordi. Seria al segle XIX quan aquest acte adquiriria la seua estructura festiva, amb la incorporació de bandes de música en 1817 i una creixent participació popular. L'any 1839 el reglament de l'Associació de Sant Jordi va regular per primera vegada el guió, convertint les Entrades en un acte principal de la Trilogia Festera Alcoyana.

En una època primitiva es van establir 2 trajectes per a les desfilades del 22 d'abril. Les Entrades es caracteritzaven per seguir itineraris diferenciats per als dos bàndols. Els cristians evocaven l'eixida al camp per a perseguir als musulmans, mentre que els moros representaven la seua arribada amb intenció de conquistar la vila. L'any 1862 el reglament de l'Associació de Sant Jordi va definir oficialment els recorreguts. Els moros iniciaven la seua desfilada a la Porta d'Alacant i baixaven pel carrer Sant Nicolau fins a la plaçeta del Fossar. Els cristians començaven a la Porta de Cocentaina, passant per diversos carrers antics fins a arribar també a la plaça on estava situada l'Església de Santa Maria. Per tant els carrers del casc històric per on desfilaven els cristians eren més estrets i humils. Per això les filaes cristianes no tenien tanta fama i les filaes mores eren més nombroses perquè desfilaven pels carrers de les cases riques de la burgesia.

Les primeres dècades del segle XX van ser testimoni de diversos ajusts en els itineraris per tal de respondre a les necessitats dels festers i l'augment d'espectadors. L'any 1905 el recorregut dels cristians es va modificar. Les filaes van deixar de desfilar pel carrer Sant Nicolau i van optar per un nou trajecte que incloïa el carrer de Sant Joan i l'avinguda d’Anselmo Aracil, que actualment és l'Avinguda País Valencià. Aquest canvi només es va mantenir fins a 1907, quan es va reprendre el recorregut tradicional. La filà Capellans era una filà important al segle XIX, ja que prenien possessió del Castell de Festes i el protegien durant el 22 d'abril. A pesar de l'aparença de retors, eren els encarregats d'entregar-li les claus de la ciutat al capità cristià, fins que van desaparèixer. El reglament de 1918 va traslladar l'acte d'entrega de claus a la Porta d'Alacant, on els cristians es trobaven amb el Governador. Aquest canvi va marcar un nou punt en l'organització de la desfilada cristiana, reforçant la simbologia de la seua entrada a la ciutat. Amb la dictadura de Primo de Rivera es va perdre la tradició de l'entrega de claus al capità cristià.

Durant la Segona República Espanyola els debats sobre anticlericalisme van centrar tant les disputes de les filaes que no es va pensar en canvis de carrers. En febrer de 1926 es va sol·licitar a l'Ajuntament d'Alcoi una autorització per a disposar de cadires en la Plaça d'Espanya i el carrer Santo Tomás, on acabaven les Entrades aleshores. Després de la Guerra Civil, l'any 1948 es va ampliar el recorregut de les Entrades per incloure la part del carrer Santo Tomàs fins al Temple de Sant Jordi. Aquest canvi va consolidar la parada davant de l'altar del patró, on el capità cristià rebia les claus i donava gràcies al "Insigne Mártir". A la Bandeja s'instal·lava una gran tribuna per a les autoritats franquistes. 

L'any 1962, un dels canvis més significatius va ser l'ampliació el recorregut incloent la volta a la Plaça d'Espanya per a encarar el carrer Sant Llorenç i l'Avinguda País Valencià. Es va augmentar així la capacitat de públic i es van instal·lar més cadires i tribunes. Als voltants de la Casa de la Cultura i el Parterre es van aglutinar moltes persones per a veure el pas de les esquadres i boatos de les filaes de càrrec: Navarros, Xanos, Tomasines i Verds. Un dels motius de pes per a allargar tant el recorregut i donar-li la volta a la Plaça d'Espanya va ser que s'aconseguirien més diners de la venta de cadires. Els més nostàlgics encara troben a faltar aquella part de les Entrades baixant l'empinada costera del carrer Santo Tomás. Els festers veterans recorden les abraçades que es donaven els esquadrers quan les bandes de música paraven de tocar ja al Pont de Sant Jordi.

 El recorregut es va instaurar en 1963 pel bon resultat de la prova en les Entrades de 1962. Hi havia que millorar les trobades al Cantó Pinyó, quan uns festers quasi xocaven al entrar i eixir de la Plaça d'Espanya. Sols les esquadres de negres de les filaes Magenta i Muntanyesos van tindre problemes en 1963. Al tancar l'alferecia es trobaven amb tots els mirons del carrer Sant Nicolau que ja s'havien alçat de les cadires i se'n anaven. En 1964 per a evitar que la gent invadira la Plaça d'Espanya les carrosses del cop no van girar van fer tapó. Els xiquets a carrossa van esperar al Cantó el Pinyó, junt als Cops de les filaes dels alferes: Cruzados i Cordoneros. 

En 1965 per primera volta, moros i cristians van compartir el mateix itinerari complet: Desde El Partidor fins a l’Avinguda del País Valencià es va consolidar el format actual, excepte pel tram final quasi al pont de Cervantes. Fins aquell moment el capità cristià iniciava el recorregut a la Plaçeta de la Verge Maria, però començar al Partidor com es feia a l'Entrada Mora era més espectacular. La filà Cruzados va portar a terme un gran boato pel seu càrrec. Antonio Palacios Gisbert va desfilar sobre quadriga com a capità cristià. A part d'estrenar itinerari, va ser el primer capità cristià en rebre les claus de la ciutat, en mans d'un xiquet de la filà Aragonesos.

En 1979 es van plantejar les ventajes de que les Entrades començaren en "El Camí" i així abarcar més barris d'Alcoi i instal·lar més cadires. Però els festers no van voler renunciar a arrancar al Partidor i desfilar per la part estreta de Sant Nicolauet. Aquest canvi no es va aprovar per l'oposició de filaes com Tomasines, Judíos, Cordoneros, Andaluces, Vascos i Maseros. La concepció del boato de l'alferecia mora de la filà Abencerrajes estava pensada per a desfilar per "El Camí", però finalment els càrrecs i filaes van baixar per Sant Nicolauet. Les tribunes del final de l'Avinguda País Valencià es van convertir en un èxit desde la seua implantació a l'any 1980.  Va ser l'any de l'estrena de la filà Benimerines als carrers, la més jove del bàndol moro.

En 1985 es van sumar uns metres al recorregut, ja que les Entrades passarien per darrere del Castell de Festes i no per davant com s'havia fet desde 1962. El motiu era la forma novedosa en que s'havia urbanitzat i reconstruït la Bandeja. El capità cristià de la filà Maseros va ser molt fotografiat darrere del Castell de Festes, abans de que una forta tempesta paralitzara l'Entrada Cristiana durant 45 minuts. Es van recuperar aquelles antigues estampes de les esquadres desfilant per darrere del Castell de Festes, tal i com feien quan acabaven al carrer Santo Tomás. El recorregut complet de les Entrades té una llargària de 1276 metres, lo qual equival a 1,2 kilometres. 

Ja no ha hagut més canvis en els recorreguts de les Entrades als últims 40 anys. En el XV aniversari de l'itinerari actual l'Associació de Sant Jordi vol posar fi a una problemàtica: Els lladres de cadires festeres. Durant les Entrades hi ha robatoris, i això que són cadires de fusta prou incòmodes. Segons el ponent de cadires Alberto Rivas, l'any passat es van perdre aproximadament 1.000 cadires de les 17.000 col·locades. És una xifra preocupant que demostra la falta de consciencia per part del públic sobre els perjudicis que aquest tipus de robatori suposa per al proveïdor. És una realitat que es veu agreujada any rere any i per això en 2025 hi haurà més seguretat. Les cadires seran subministrades per una nova empresa i incorporaran dispositius de seguretat per a la seua localització. L'objectiu és garantir que les cadires no desapareguen una vegada han finalitzat les desfilades del dia 3 de maig. A la tribuna de la Glorieta s'ha retallat el nombre de files, passant de les 12 de 2024 a les 8 d'enguany. Suposarà una disminució en la disponibilitat d'espais i s'espera que hi haga unes 20.100/20.200 cadires disponibles, menys que en anys anteriors. Els abonats ja poden adquirir els seus seients des del passat 20 de gener de 2025 fins al 7 de març, amb una petita pujada de preu de només 1€ en algunes zones. El preu per al públic general es mantindrà igual i es posarà a la venta a partir del dilluns 10 de març de 2025.

viernes, 14 de febrero de 2025

LA SOLDADESCA I LES FESTES DE MOROS I CRISTIANS AL SEGLE XVIII

Les actuals Festes de Moros i Cristians són el resultats d'antigues tradicions que al llarg dels segles es van anar fusionant. A les ciutats es celebraven festes cíviques organitzades pels gremis. Es feien en moments rellevants com l'arribada d'una autoritat civil, una efemèride monàrquica o per motius religiosos. Amb l'aparició de la burgesia les festes patronals van agafar un caràcter més ostentós per a demostrar el poder econòmic a la població. Es recreava la conquesta d'un castell com es feia en Alacant a principis del segle XVII. Els gremis de les ciutat van ser abolits però en poblacions xicotetes la influència de les tradicions urbanes van prosseguir. Aquesta tradició seria el germen de les posteriors Festes de Moros i Cristians del territori valencià.

Als pobles es van seguir fent les festes patronals amb una influència agrària i estacional. Una mala collita o una epidèmia era motiu per a que es buscara una solució miraculosa, emparant-se en un patró concret. El contingut catòlic de les festes dels pobles era més intens i solemne i en ella formaven part els militars d'algunes companyies. La primera estructura primitiva de les Festes de Moros i Cristians naix desprès de l'expulsió dels moriscos i amb els atacs de pirates berberiscos a les costes valencianes.

A l'Edat Moderna cada poble escollia un patró protector i li realitzaven ofrenes, processons i misses. L'amenaça musulmana era en realitat una por a l’imperi turc que assolava el mar Mediterrani. Els vaixells de pirates otomans saquejaven les poblacions de la comarca de La Marina amb uns desembarcs que produïen el pànic de la gent. Les tropes de Felip III arribaven desde l'interior i feien actes d'Alardo i pas de revista amb desfilades militars pels pobles propers. Açò es va incorporar a les festes patronals, per exemple amb l'Alardo militar d'Alcoi en 1570 o d'Oriola en 1579.

Quan els atacs a la costa van disminuir, les milícies van caure en desús perquè ja no lluitaven contra els pirates berberiscos. Però les tropes militars van ser molt importants a la zona en la Guerra de Successió (1700-1714). I com a vessant lúdica va aparèixer la Soldadesca, generant l'embrió de les filaes. Quan la monarquia borbònica prohibeix les festes amb pólvora, la Soldadesca passa per un període crític. Però es recupera a Bocairent en 1741 on ja apareixen les figures del capità, l'alférez, el Sargento i el rodella. A més a més les companyies de milícies tenien cabos encarregats de manar dels soldats i l'abanderat tenia que saber ballar la bandera. La terminologia dels seua actes era: Retreta, Diana i Entrada militar en la que es desfilava per seccions. Hi havia una primera esquadra de gastadors i darrere la tropa de tiradors en files. La vestimenta estava formada per motxilla amb la manta enrotllada, pic i pala, delantal o peto, barbes postisses i trages a l'antiga espanyola.

A Alcoi o Cocentaina es mantenen alguns elements decoratius als trages de les filaes, així com la forma de desfilar en esquadra que era l'anomenada “gastadors”. En Villena, Beneixama o Biar es va optar per seguir amb les tropes de tiradors en files que podrien ser anomenats "batallons" o "malditos".

La Soldadesca va acabar mesclant-se al segle XVIII amb els simulacres de lluites entre 2 bàndols: Els moros i cristians. Les milícies van passar a dividir-se en 2 exèrcits: El bàndol dels catòlics cristians i el dels moros o turcs. Era una representació teatral amb armes de foc que en 1668 ja s'incloïen en les Festes de Sant Jordi d'Alcoi. Els cristians portaven trages francesos de l'època de Napoleó mentre que els moros es basaven en l'estereotip que es tenia de la vestimenta àrab, però que en realitat era més oriental i no nord-africana. La història del país està molt relacionat desde l'Edat Mitjana en la lluita entre l'Islam i el Cristianisme. La conquesta dels Regnes cristians era un orgull que es commemorava com una forma d'animar a la població en les constants guerres colonials amb països africans com Marroc o Argèlia. 

L'impuls de la Soldadesca com a festa del segle XVIII provoca l'augment de participants. Així que els dos bàndols van proliferant fins a separar-se per filaes. Les companyies militars van passar a ser grups de gent que es multiplicaven i s'agrupaven al voltant de sectors industrials, polítics o ideològics. Les filaes participaven tant en la part militar com en la part religiosa de Processons al Patró i així van acabar unint-se les celebracions. Per exemple la filà Navarros d'Alcoi al segle XIX tenia un trage més medieval que recordava a l'antic Regne de Navarra. Però en realitat la filà la van fundar anteriorment un grup d'homes que defensaven el carlisme.

Les Festes de Moros i Cristians van començar a anomenar-se així, ja que la Soldadesca no estava reglamentada en uns dies concrets de festa. Les poblacions es van veure obligades pel rei d'Espanya a organitzar les celebracions en unes dates estructurades. Per això va sorgir la primera acta de les Festes d’Alcoi en 1839. També van anar apareixent texts d'Ambaixades, amb certes idees conservadores i carlistes, com per exemple la d'Alcoi dels anys 30 del segle XIX.

La inestabilitat política d'Espanya va afectar a les crisis festeres del segle XIX, per exemple desprès de la pèrdua de les colònies de Cuba, Puerto Rico i Filipines. Les Festes de Moros i Cristians no van perdre el seu caràcter religiós, però si un poc més la seua estructura militar per a convertir les filaes en llocs socials on es relacionava la societat civil i els treballadors de les fàbriques. Al perdre's eixa influència dels soldats es van poder adaptar als temps moderns. Nostra Festa es va saber reinventar durant el segle XIX, fins hi tot deixant enrere les marxes militars per a crear pasdobles i música festera. Sax i Bocairent celebren les Festes de Moros i Cristians en febrer, i són dos poblacions que han mantingut actes i l'estètica de les filaes de la Soldadesca. Però en 1917 a Alcoi van irrompre les esquadres de negres, canviant la percepció i el panorama de les Entrades. A la segona meitat del segle XX va ser ja quan l'esplendor de les Festes de Moros i Cristians va créixer moltíssim. El model actual s'ha consolidat i s'allunya molt de l'antiga Soldadesca.


El temps en Alcoi.

El Tiempo en Alcoy, Alcoi

Visites